JOSUÉ 4.1-24 […] 18 Lorsque les sacrificateurs qui portaient l’arche de l’alliance de l’Eternel furent sortis du milieu du Jourdain, et que la plante de leurs pieds se posa sur le sec, les eaux du Jourdain retournèrent à leur place, et se répandirent comme auparavant
Lorsqu’Israël sortit de l’Égypte, la maison de Jacob du milieu d’un peuple barbare, Juda devint sa propriété sainte, Israël son domaine. La mer le vit et s’enfuit, le Jourdain retourna en arrière, les montagnes bondirent comme des béliers, les collines comme des agneaux. Qu’aviez-vous, ô
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Pour le Maître-Chantre. Pour les enfants de Coré. Psaume. Ô Éternel! tu as pris plaisir en ton pays, tu t’es tourné vers la captivité de Jacob ; tu as enlevé l’iniquité de ton peuple, couvert tous ses péchés. (Sélah.) Tu as retiré toute ton indignation, tu
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Un des défis apologétiques est de réconcilier le message d’amour de la Bible avec des violences non seulement permises, mais parfois même commandées par Dieu. Dans cet épisode, le professeur de théologie Pierre-Sovann Chauny nous explique pourquoi tantôt Dieu commande à son peuple la destruction
A Seventeenth-Century Particular Baptist Covenant Theology From Recovering a Covenantal Heritage: Essays in Baptist Covenant Theology, ed. Richard C. Barcellos, RBAP, 2014. Copyright © 2014 Richard C. Barcellos. All rights reserved. (Used with permission) *Disclaimer: I post this article as it appears in RACH,
Plusieurs lecteurs de la Bible sont perplexes devant certains actes de violence qu’on retrouve dans l’Écriture sainte. Sans répondre exhaustivement à cette question, nous aborderons le cas de la Conquête de Canaan sous Josué. Nous tenterons de fournir les principes herméneutiques et théologiques pour comprendre